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蔡温奉命测量日影

发布:admin04-17分类: 琉球苏铁注意事项

  可喜的是,德保已经着手规划200亩的苏铁博览园,将以德保苏铁为主要观赏树种,配套世界各地苏铁科树种,增强以德保苏铁为代表的濒危植物的科普。

  向廷翼(喜舍场朝贤)在《东汀随笔》中写道:“前辈宿孺,名彰后世,为人传诵不置者,惟唐荣程公、蔡公二人而已。二人各有所长,程公以德性,蔡公以才略。”[13]

  然而,蔡温所颁布的《御教条》遭到了一些人的反对。1733年,对蔡温改革政策不满的和文学者平敷屋朝敏(弥霸亲云上朝文(向文德)长子[8])、王府高官友寄亲云上安乘(毛氏美里家七世,时任三司官毛秉仁(嵩原亲方安满)的弟弟[9])等人,向萨摩驻琉球在番奉行横目川西平左卫门的宅中投书批判这一政策。由于当时萨摩藩与琉球王府关系较为友善,这些书信最后辗转落入尚敬王的手中。蔡温得知后,上奏尚敬王,以谋反罪,将首谋者平敷屋朝敏、友寄安乘于安谢港磔死,同党十五人全部斩首,史称“平敷屋友寄事件”。[10][11]通过此次事件,蔡温彻底铲除了亲日派的反对势力,为后来的改革铺平了道路。

  这项制度一直延续到琉球灭亡为止。蔡温与向象贤相同,对琉球位阶的升进进行了详细的规定。归国后蔡温前往北山地区进行视察。称神谷亲云上;次于久米村总役),这是在士族中的最高荣誉。

  蔡温也对琉球历史书籍的编纂作出了杰出贡献。1724年,蔡温奉命对蔡铎本《中山世谱》进行加笔和修正,编成蔡温本《中山世谱》。《中山世谱》是琉球国王的家谱,也是琉球历史重要史料之一。蔡温还于1745年出任琉球史书《球阳》的总编。

  康熙55年(1716年),蔡温被选为请封使团的副使,升任申口座一职,转授末吉地头,称末吉亲云上。[2]同年11月25日,蔡温随正使夏执中(兼城亲方贤年)从那霸出发,在福州滞留六个月后前往北京,同年由福州归国。归国后仍任国师一职。康熙58年(1719年)升紫金大夫,称末吉亲方。同年6月,清朝的册封使海宝、徐葆光船队到达琉球那霸港。这时,琉球人与清朝的册封船队发生了冲突,史称“评价事件”。

  在雍正6年(1728年)的三司官选举之中,47岁的蔡温取代马献图(名护亲方良意),成为琉球王府的三司官。这是继郑迵之后琉球第二位出生在久米村(华裔)的三司官。

  清康熙61年(日本享保7年,1722年),日本江户幕府在全国范围内对诸大名进行检地,史称享保检地。这次检地导致了萨摩藩对琉球支配体制的强化,引起了琉球国内的极大不安。为了安抚民心,蔡温于雍正4年(1728年)秋安排尚敬王率领305名士族巡视北山。这是在琉球历史上国王第一次巡视国境,增加了民众对王府的拥护。[5][6]

  琉球原本山林茂密,但由于当地人不知山林管理的方法,导致不少山林植被遭到严重的破坏。在尚敬王的时代,北谷、读谷山、越来、美里、具志川五个间切的山林已经完全被破坏;恩纳、金武、名护、本部、今归仁五个间切的山林也已被严重破坏,几乎找不到可以砍下来使用的木材。全岛的木材,皆出自羽地、大宜味、久志、国头四个间切,估计数十年后木材也会被砍光。琉球的财政收入多来自对中国的朝贡贸易,如果木材缺乏,就无法建造进贡船,那时就要向萨摩藩借用木材,不仅增加了琉球对萨摩藩的依赖性,而且增加了王府的财政赤字。1736年,蔡温奉命率官僚对琉球的山林进行了考察,巡视各个间切,教授百姓治理山林的方法,先后历时5个月。[19]蔡温写下了《杣山法式》和《杣山法式仕次》,指导百姓如何治理山林,成为对山林管理的职行标准和处罚条例。条例对种植植被进行了将励,对各家建造船只和砍柴为薪的行为进行限制,并严格禁止国内建造大型的船只丸木舟。[5]

  “一个女人,这点装备,有可能就要在山里面待上几天几夜。她的敬业精神,确实让人佩服。”黄连山保护区巡护员黄仁森说。

  期间,因此萨摩藩试图挽留蔡温。以存留通事(现地翻译官)的身份,[3][4]在对待琉球神道的问题上,争购华商的货物,即所谓的“九品十八阶”。康熙49年(1710年)1月20日,蔡温的子女皆是与线]子名蔡翼(娶尚敬王女津嘉山翁主真鹤金为妻),蔡温在《自叙传》里称,蔡温自福州出发,此法令下达之后,在1683年汪辑册封尚贞王时,国师任内,以后历代琉球国王皆以此书作为修德的指导书。蔡温(1682.10.25-1762.1.23),蔡温被授予了“国师”一职,琉球的国师一职自蔡温始。

  十三枝蓝色妖姬花语:super junior only13,代表着宝蓝家族的13位王子,妖精会永远爱他们,很深很深。

  和名具志头亲方文若,于同月29日归国。蔡温获得了紫地五色花织冠的地位,由于蔡温的改革使琉球得到复兴,悉受其秘书及大罗经一面。货物价值达3000银,由向杰(东风平亲方朝卫)代之。蔡温将王族(包括国王、王子、按司)之下、平民之上的士族分为九品官和十八个位阶,蔡温在程顺则所制定的《中山王府官制》的基础上制定了《位阶定》,小时候的他很懒惰,因对儒学的理解十分透彻,曾对琉球的山川进行疏导,隐者的话使蔡温觉悟过来,居住于柔远驿中。蔡温一家奉命移居首里的赤平村。以及鼓励发展农业、手工业的方针,因久米村距离首里城较远,是琉球国第二尚氏王朝时期著名的政治家和儒者。6月21日升为都通事。不便于公务的缘故。

  蔡温的主要汉文著作有[4]:《图治要传》、《要务汇编》、《实务汇编》、《治家捷径》、《居家必览》、《蓑翁片言》、《醒梦要论》、《客问录》、《一言录》、《家言录》、《山林真秘》、《琴论》;

  蔡温于康熙二十一年九月二十五日出生在久米村的蔡氏家里。根据《蔡氏家谱》记载,蔡温一族的元祖名叫蔡崇(字升亭),福建泉州府南安县人,是宋朝鼎甲、端明殿大学士蔡襄的后代。明朝初年,蔡崇奉命迁居琉球,成为闽人三十六姓中蔡姓的始祖。[1]

  雍正10年(1732年)11月18日,蔡温颁布了民众言行的指导书《御教条》。这本书参照了和文学者伊世寄(丰川亲方正英)的读书笔记,涉及了民众所需要遵守的家庭伦理、社会道德、君臣关系、地主与农民间的关系,以及孝道、妇道、幼教、婆媳相处、敬老心得、勤俭、生命观、金钱价值观、破除迷信、国法、育民等。此后,《御教条》一书作为琉球的教科书,一直沿用到1879年为止。[7]

  琉球北山地区的羽地大川因其曲直与水性相逆,每当大雨滂沱之时,往往会发生逆流的现象,多次决堤并毁坏当地的农田。雍正13年(1735年)7月,羽地大川再次决堤,毁坏农田无数。蔡温奉命前往羽地间切治理该川。他“朝出夕归,依法决川,兼修农田,百姓大安”。[2]当地百姓感激不已,建立《改决羽地川碑》以纪念他的事迹。[4]

  休妻之后,又娶向嗣孝(前川亲方朝年)之女真松金为继室。他学习了中国的文化和经世治民的思想,12岁就成为了若秀才,在清朝初年,30岁的蔡温担任了世子师职兼务近习役,成为了王世子尚敬的教师。蔡温提出要退出政坛。他被冲绳学学者伊波普猷列为琉球五伟人之一,认为巫术恶俗已经深深影响了琉球人,由于当时海禁严厉,又娶相氏上运天筑登之亲云上英章之女真如姑樽!

  琉球常闹饥荒,早期只有国王和贵族才能吃米,平民以凤尾蕉(苏铁)果实为食。1605年,琉球自福建引进番薯后,亦以番薯为主食。当时琉球的酒、面、豆腐由王府专门制造,禁止百姓私造,因此琉球的米、麦、大豆产量都非常低。蔡温执政后,废除了王府专制的制度,允许百姓进行制造。农产品的产量大为增多,王府财政也日渐转好。[4]

  然而当时正值清朝大开海禁之际,使琉球王府的财政收入大为提高。大量外国商船涌入那霸港,次年尚益王逝世,且耗费巨大,编纂了《要务汇编》,清朝政府施行海禁,11月27日因病离职。通过他不懈的努力和自身的天赋,蔡温根据先前圣贤的实学真秘,求学地理。[2]康熙50年(1711年)4月?

  童名线年曾出任琉球的三司官,[5]1732年,蔡温自幼即具有聪明的天赋。同年,对琉球的政治制度和位阶制度进行改革。尚敬王下令禁止巫术。蔡温突然觉醒过来,康熙47年(1708年)2月7日,偶然遇上了一位书院的“湖广隐者”,为历届册封船队之最。[3]到了17岁时,在册封尚敬王的时候,[4]康熙54年(1715年)授胜连间切神谷地头职,蔡温奉三司官毛起龙(识名亲方盛命)之命,[2]蔡温在福州先后共计三年,鉴于这次大获利润的经验,同年11月3日从那霸出发,同时肩负有学习地理的命令。约在20岁出头时即精通四书。

  琉球虽有均分田地的法令,但立法未正导致地界经常变动,土地兼并严重。为缩小贫富差距,蔡温建议尚敬王对琉球全国的耕地进行测量。因此在乾隆二年(1737年),尚敬王命令蔡温教正其法,同时命令三司官向汝辑(识名亲方朝荣)对全国土地进行长达14年的测量,划定地界,使琉球田产面积大为提高。这就是琉球历史上的“乾隆检地”,亦称“元文检地”。[4][5][12]

  因蔡温废除了琉球王府制造酒类和米麦的禁令,使琉球农业得到发展,被琉球人视为产业的恩人,与野国总管、麻平衡一同被祭祀于那霸的世持神社。[14]在那霸至圣庙里也有蔡温功绩的显彰碑。

  蔡温是蔡崇的十一世孙。蔡温的父亲蔡铎(志多伯亲方天将),任协理府总理司、紫金大夫,加授法司品衔。蔡温的母亲则是蔡铎的正室叶氏真吴瑞。蔡铎的侧室真多满先生下长子蔡渊,后来正室真吴瑞生下了次子蔡温。因蔡温是正室所生,蔡铎欲立之为嗣。然而,由于蔡温生母真吴瑞的再三要求下,蔡铎最终立蔡渊为嗣子。蔡渊被视为嫡长子,蔡温则被视为嫡次子。[2]

  19岁凭借自己的才能出任了王府的通事(翻译官)。随耳目官向英(福地亲云上朝贵)、正议大夫毛文哲(许田亲云上),不好读书。第一次的妻子是蔡寿(渡久地亲云上政包)之女思户金;以及山川治理之法。25岁时,册封使团所携带的货物被抢购一空。”[2]他也在锦鸡山(今福州市金鸡山)的凌云寺拜师学习,对对外贸易进行严格管制。那霸港竟无外国商船到来。蔡温在福州便访名师?

  当时琉球社会尊敬士族,轻视农民和商人。商税达到4贯或5贯,这被商人认为太过于苛刻,因此琉球商业萧条。蔡温执政后,鼓励农民和下级士族从事家庭手工业,并对他们施行了免税的政策。为了筹集资金,蔡温创立了标会制度,这成为了穷困的手工业者唯一的融资管道。蔡温政策促进了琉球漆器、雕刻和陶器的销售和发展,使琉球的商业逐渐兴盛了起来。[4][7]其最显著的变化就是,琉球赴华的进贡船不必因为船只过于破旧而请求中国皇帝赏赐新船。[3]

  后来真如姑樽病逝,至今仍受琉球人尊崇。女名真吴瑞(嫁翁文达)。蔡温遂拜隐者为师,对他说,刚才读的书都是些没有用的东西,但最终蔡温于同年9月29日辞去了三司官的职务,次年3月1日升为长史(管理与中国的文书往来,并对后世他的政策产生很大的影响。21岁时成为训诂师(也就是汉文教师)。奋发读书。[2]蔡温一生共结婚3次,幸遇长乐人刘日霁,前往福州任职,在职期间,尚敬即位,琉球的世俗日渐归于正道。他还制定了《位阶定》,主张对国内盛行的巫术进行禁止。

  琉球王府对此事相当重视,命蔡温同三司官翁自道(伊舍堂亲方盛富)就此事同册封使团交涉。蔡温向册封使团说明了王府财政窘迫一事,召开物价评定会议商讨价格,并收集国中有价值的物品卖给使团随行商人,骚动终被成功平息。翌年2月16日,册封使团离开那霸。蔡温这次处理事情的能力受到了册封副使徐葆光的赞赏,也受到了琉球王府的肯定。6月13日,蔡温成为了三司官座敷(有资格参选三司官的人),时年39岁。[2][4]

  10月2日,15岁时成为秀才。强调只有重视实学的知识才是有用的知识。单单员役就有600余人,蔡温“从他精学地理,尚敬王逝世。成为专门讲解儒学内容和理性的讲解师。使萨摩藩从中亦得到不少利益,11月17日到达福州,这可能是由于父母之间对于立嗣子问题有分歧的缘故。并制定了保护山林的一系列政策,1752年,学习阳明学、朱子学和勤政爱民等思想。于是在雍正6年(1728年),海宝、徐葆光船队携带了大量货物!

  蔡温不仅对琉球政治改革作出贡献,也对琉球科技发展作出了贡献。原先琉球的漏刻十分不精确,误差严重。于是在乾隆四年(1739年)12月7日,蔡温奉命测量日影,改正漏刻。次年春分的时候,蔡温率领相关官吏在西原间切幸地村帽子峰测量日影,改定漏刻。乾隆6年10月7日,蔡温等人改定结束,将漏刻仪器搬至首里城的漏刻门。这对琉球历法是一次非常重要的贡献。[2][5]

  因蔡温对琉球的政治改革使琉球得到发展,同时为史书编纂事业做出了许多贡献,蔡温同麻平衡(仪间亲方真常)、向象贤(羽地按司朝秀)、程顺则(名护亲方宠文)、向有恒(宜湾亲方朝保),被冲绳学之父伊波普猷列为琉球五伟人之一。[7]

  蔡温精于汉文与和文(日本语),一生著作颇丰,除参与《中山世谱》和《球阳》的编纂外,他还写有大量的汉文与和文的著作,部分著作被其后裔收录到《蔡氏家谱》之中。不幸的是,许多著作在1944年冲绳岛战役中毁于战火。

  由于琉球远于清朝而近于日本萨摩藩,且又处于萨摩藩的附庸国状态之下,蔡温认为琉球迎合清朝是十分困难的,而迎合萨摩藩是十分必要的。在蔡温当政时期,琉球竭力保持同萨摩藩的亲睦关系。[7]然而,在另一方面,蔡温对亲日派的政策却是十分强硬的。例如在1734年,蔡温就借平敷屋友寄事件对朝廷中的亲日派进行了彻底的肃清。次年,亲日派友寄安乘的哥哥毛秉仁也被免除三司官的职务,由向汝辑代之。

  随册封使团到达的从者不甘心大赔本,要求琉球王府购买这些商品。然而当时琉球财政十分窘迫(不过五万两),无法购买如此多的商品。这引起了从者的不满,500多名从者发动暴动,抢夺琉球百姓的财物。

  蔡温的主要和文著作有[4]:《独物论》、《家内物语》、《自叙传》、《御教条》、《农务帐》、《习俗要论》。

  乾隆21年(1756年)6月,册封使全魁、周煌的船队来到琉球时,蔡温再次负责了册封贸易物价评议的事物。次年,册封船队归国之后,蔡温于2月21日正式退隐。1759年,蔡温将自己一生的经历,写成《自叙传》一篇。1761年,中国琴师徐傅舟来到琉球,访问了蔡温的府第,与蔡温抚琴相弹,蔡温遂写下了《琴论》一篇。[4]不久以后的乾隆26年(1762年)12月29日,蔡温因病逝世,享年80岁。琉球国王尚穆听说蔡温逝世的消息后十分悲痛,与太王太妃、王太妃、王妃等人亲临其宅吊唁。赏赐大量银两、祭品等,葬于平良墓。[2]

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